诸葛亮在马谡的问题上犯了识人不清的毛病，而马谡的问题，刘备早就洞察出来了。
但这并不能说诸葛亮识人无方。
他有《将苑》一书，多方位清晰描述出他理想状态下的完美武将。
书中内容，莫连山还记得不少，正好一起拿出来分析。
开篇大概是“执掌兵权”这个问题。
兵权者，是三军之司令，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。
兵权是统率军队的权力，是掌握三军生杀予夺之权的“司命”，它使统帅有了赖以慑服人的威严与势力。
将领能执掌兵权，操控军中至高无上的威势以遂行领导统御，那就好像猛虎插上双翼，能自由翱翔于四海，无论遇到什么情况都能采取相应的措施加以对付。
如果将领失去兵权，无法操控军中高于一切的威势，则就像鱼龙离开了江河湖海，要想遨游大洋，奔涛戏浪，又怎么可能呢？
到后面，就开始识人方面的见解，这些都是与军师相关的，值得莫连山深思。
军国之弊有五害焉。一曰结党相连，毁赞贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。
军队和国政的弊病，有五种情况危害最大：
阴结朋党，相互勾结，诽谤贤臣，诬陷忠良；
生活奢侈，衣著华丽，服饰不依定规，标新立异。
虚妄地夸饰迷信的邪术，胡乱宣传神鬼的法力；
专门窥探别人的阴私是非，出于私心煽动群众；
专务寻觅利害得失的时机，暗中与敌人勾结。
这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人，对于这些人必须加以疏远，不可接近。
这是五害之人，但要识别出五害，又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。间之以是非而观其志；穷之以词辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。
没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难了。因为善良与邪恶的差别虽大，但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良，实际上是虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，可是却心怀欺诈；有的人表面上勇敢，而实际上内心怯弱，有的人看上去尽心尽力，而实际上并不
忠诚可靠。尽管如此，辨识人心依然可以采取以下七种方法：
以是非混淆他，察看他的心志；
以言辞论辩使他困窘，观看他是否有应变能力。
向他询谋问计，观看他的见识如何；
告诉他灾祸困难，察看他的勇气如何；
用酒灌醉他，观看他的本性如何；
请他面对着财物利诱，观看他是否廉洁；
要求他定期完成某事，看他是否可靠。
知人，识人后，对将帅这种统领一军的关键人物，也就有了一个方向。
再看诸葛亮对将帅之才的理解。
道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将，见贤如不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。