卷之157 南方荧惑火德真君
南方荧惑火德真君，全称“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，又称南方朱陵大帝、南方火德真君，俗称灶君、 灶爷 、灶王、灶君公、灶王爷、司命真君、九天东厨司命主、香厨妙供天尊，台湾鸾门尊奉为三恩主之一，七政及五德星君之一，火星之星君，道教信奉之尊神，掌长养万物，烛光幽幽。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。
传说火神乃祝融也，祝融名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。帝喾高辛氏时于有熊氏之墟（今新郑）任火正官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融。《史记》曰：“火神为祝融，颛顼之子，名黎。”又说火神乃阏伯，阏伯，子姓，名契，商丘人，帝喾子、帝尧的异母兄，生母为简狄。商族部落始祖、商朝开国君主成汤先祖。尧称帝后，封阏伯为火正（司徒），后被封为契玄王，被后世尊为“火神”。唐李贤注引《杂五行书》曰，灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出。而清代《敬灶全书》则曰，灶君姓张，名单，字子郭。经历代演变，火德真君成为灶神而奉祀。
卷之158 央镇星土德真君
央镇星土德真君，全称“中央土德地侯镇星星君”，又称土德镇星星君，土德真君，藏姓名睦，字耽延。七政及五德星君之一，土星之星君，道教信奉五德星君（东方木德重华星君，南方火德荧惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君）尊神之一，掌四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。
央镇星土德真君，土星之神，源于古
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代中国汉族对星辰之自然崇拜。因土能载人类千秋万代，万古流长。故人们崇拜，信仰土地。《还丹众仙论》曰：“镇星者，土也，受火土宿之气。”《洞渊集》卷七曰：“中央土德星君，黄帝之子，其精下降为灵星之神，光照十二万里，径五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣黄霞鹤寿之衣，执玉简悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间兆庶形踝虫蚁之类，雾露虹虹之属，土宿主信侯万物之事。”
龙身人头，鼓其腹则雷。
卷之159 虫神
虫神，又称虫王，中国农村民间驱灭害虫呵护庄稼之保护神。
虫神一直有人、鸟之说，其人说为刘猛将军，原型乃南宋抗金将领刘锜。刘锜，字信叔。德顺军（今甘肃省静宁县）人，泸川节度使刘仲武之子，少随父征战，宋徽宗时为閤门祗候。南宋建立后被授为陇右都护，多次战胜西夏，颇著威名。 《宋史》云：“（张俊）与韩世忠、刘锜、岳飞并为名将，世称张、韩、刘、岳。”《灵泉笔记》云，宋景定四年，旱蝗，上敕刘錡 为 扬威侯 天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无餘。”蝗遂殄灭。后民间传说只要向刘猛将军处烧香求祷，可保庄稼无恙，鸟说为一种叫鹙的水鸟。古书上说此鸟头、颈部没有毛。《夷坚支志》云，某地发生巨大蝗灾，庄稼危殆，忽飞来无数垂鸟，不几日，蝗无被食绝，当年获得大丰收。朝廷闻之，敕封鹙鸟为护国大将军，民间尊称为虫王或虫神。传说农历正月十三日为刘锜（刘猛将军）寿诞之日，官府正式祭祀，各乡民众自发抬其刘猛将军塑像游街，称“待猛将”，用来虔诚形式表达纪念刘锜和对来年大丰收扎之期盼。
卷之160 雷公
雷公，又称雷师、雷神，雷为天庭之阳气，故称“公”，生于古雷泽（故址在今山东菏泽），居雷州半岛雷首宫，古代中国神话中司雷之神。道教将雷公九天雷祖大帝、九天应元雷声普化天尊下属之尊神。民间传说雷公是一个大力士，坦胸露腹，背上生一对翅膀，猴面迟脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬数鼓，击鼓即为轰雷。
打雷是一种自然现象，下雨时，天上的云有的是正极，有的是负极。两种云碰到一起时，就会发出闪电，同时又放出很大的热量，使周围的空气受热，膨胀。瞬间被加热膨胀的空气会推挤周围的空气，引发出强烈的爆炸式震动。这就是雷声。但古人不解，故逐渐演化出一系列有关打雷传说。 古代中国，雷神由人头龙身怪物演变为猴脸力士。《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”民间认为雷神是惩罚罪恶之神，人一旦做恶或违背誓言，定会遭到就雷轰顶之死，故人们十分敬畏，有中国民间农历6月24日祭祀雷神，乞求避灾、赐福之习俗。传说这一天乃雷公生。
（本章完）