看门罗汉，出生于古印度室罗伐悉底城一个婆罗门家庭长大后明显有些迟钝，学下句忘上句。其父母后将其兄半托迦一同送到一位吠陀教遇那里学习，兄长半托迦一学就会，而看门罗汉就是几个字母也总学不会。一天，半托迦（时已皈依佛陀，为佛陀弟子）与人结伴去室罗伐悉底城去朝拜释迦牟尼佛。看门罗汉随众人跟随而去。恰被兄半托迦看见，导引他入了佛门，又教他如何尊奉佛门戒律。
看门罗汉皈依后，每天打扫寺庙没有尽头，即使如此，看门罗汉仍然始终如一勤快耐劳，无愿无悔，依陀恩泽，其上世之恶业已被今世善业抵销，开始能够忆起其兄所教之经文，透悟佛法获得圣道。看门罗汉化缘时，常用拳头叫屋内的人出来布施。一次因人家的房子腐朽，不慎将其打烂，道歉认错。后佛祖赐一条锡杖，锡杖摇动，杖上之环发出“锡锡”之声，省去拳头敲打门扉。
看门罗汉双手作禅定手印，其含义是说所有信奉佛法的人都应该从瞬息万变的世界观上各种华丽的外在物中解脱。
卷之053 伏虎罗汉
伏虎罗汉，又称弥勒尊者，释迦牟尼佛之弟子，佛教十八罗汉第十八位。
传说伏虎罗汉居于寺庙外，常有猛虎因饥饿而长哮，伏虎罗汉便将自己的饭分食于饿虎，久而久之猛虎被降服了，常与伏虎罗汉如影随形，故称伏虎罗汉。 一说由清朝乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位罗汉。
十八罗汉，佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加降龙伏虎二尊者而来。十八罗汉之说始于
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唐末到宋代时，已盛行十八罗汉。宋代苏轼 《十八大阿罗汉颂》云：“今於海南得此十八罗汉像，以授子由弟，使以时修敬。”元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉。
卷之054 大梵天
大梵天，又称造书天、婆罗贺摩天、净天、梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆世界主、摩诃梵、梵摩三鉢、大梵天王、自主独存、摩诃婆罗贺摩，谓众生之父，印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者，与毗湿奴、湿婆并称三主神。
在印度梨俱吠陀时代末期，以祈祷主神为至上神，视为宇宙生成之原理。至梵书时代初，则以生主神为最高神。大梵天为生主神之子，渐次得势，取代生主神。至奥义书时代，大梵天成为唯一常住独存。传说大梵天诞生于自我而没有母亲。一说，在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上莲花产生了大梵天。又说，大梵天由漂流于水上一颗金卵中诞生。
宇宙创造之时，大梵天创造了十一位生主，乃人类之祖先，同时创造了七位圣哲，共同协助宇宙之创造。因其创造生主和圣哲均为精神而非肉体，故称之为“心灵之子”。大梵天的坐骑乃是一只孔雀（一说天鹅），配偶为智慧女神妙音天女。印度教认为孔雀天生能够分离牛奶和水，其意代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
卷之055 帝释天
帝释天，全名“释提桓因陀罗”，又称天帝释、千眼、天主、因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、释提桓因、释迦提婆，简称因陀罗，意译为能天帝，居于三十三天，佛教八大天之一，十五镇方神中之镇东方神，印度教及佛教最高之神，职掌雷电与战斗，后来进入佛教为护法神。
帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，乃最早侵入印度从事游牧的雅利安人之神。佛经说，释尊出世时，帝释天化现七宝金阶，手执宝盖与右前方之大梵天，为释尊引路，让释尊从三十天一级一级地下来。释迦牟尼成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。帝释天身着天衣，手持金刚杵、坐骑白象、投掷雷电，杀死龙，杀死巨人，杀死一切威胁人类之敌，给干燥牧场降下雨水，人类奉崇为雷神、丰产之神。
帝释天入佛教后，形像通常呈天人形，头戴宝冠，身披璎珞，乘白六牙象，右手执三钴杵、左手置于胯上，居于须弥山，有诸天及众眷属围绕。作为护法神，保护佛陀、佛法和出家人责无旁贷，有恶魔攻扰，帝释天就会显身，念诵颂诗。 每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，则愁诸天众减损，若闻善行多，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。佛教说，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
（本章完）