《悲华经》云，圣王转（轮圣王），其大太子观世音菩萨，二太子大势至菩萨，三太子文殊菩萨，四太子普贤菩萨。后转（轮圣王）修行成佛，成为西方极乐世界之阿弥陀佛，观世音与大势成至为其父阿弥陀佛之左右胁侍。时宝藏如来帮阿弥陀佛大太子观世音菩萨授记后，二太子大势至菩萨与佛陀曰：“世尊，如我种种所有身口意业清净无染之福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛，刚刚初成佛道时，我必于当时先请佛大转法（轮）。随佛说法度众生所经历，于其间行菩萨道利益有情。此佛入涅盘后，等到正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位圆满成就无上正等正觉。当我成佛后，所作弘法利生的种种佛事、我国土世界的种种清净庄严，以及入涅盘后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所作所有的，平等无差异。”宝藏如来告曰：“你今日所愿摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是最殊胜之清净世界，成就无上正等正觉，名号为‘善住珍宝山王如来’。 ”
卷之089 无著菩萨
无著菩萨，又译为阿僧伽、无障碍，古北印度健驮逻国普鲁夏普拉（布路沙布逻）人，古印度佛教哲学家，古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。
无著菩萨，父乃健驮逻国国师婆罗门种姓，有兄弟三人，皆称婆薮槃豆。自幼受完整婆罗门经典教育，受佛教影响，于小乘化地部出家为僧，修行空观，但一直无法领悟。后数往兜率天学瑜伽师地论等大乘之深义，弘扬《瑜伽师地论》、《金刚般若波罗蜜经论》、《辨中边论》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等，
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成为龙树菩萨之后印度佛教史上重要的论师之一。无著经由禅定，上升至兜率天亲自从学于弥勒菩萨，从弥勒处得到《瑜伽师地论》并传述后世。并著有金刚般若论、顺中论、摄大乘论、大乘阿毗达磨杂集论、显扬圣教论颂、六门教授习定论颂等。无著菩萨主张戒、定、慧三学，勤修“六婆罗蜜”。将证悟之阶段分为“十地”，最终达到“无住处涅槃”的境界。同时阐述证明佛有三身，即自性身、受用身和变化身。其理论重新组织起前一时期大乘经典之教理与实践，为瑜伽选派奠定了夯实之基础。
卷之090 莲花生大师
莲花生大师，又称莲花生大士、咕汝仁波切、邬金仁波切、贝玛迥内、莲花金刚，藏语称邬坚，古印度乌仗那国（今巴基斯坦斯瓦特河谷一带）人，印度佛教史上最伟大之大成就者之一，藏传佛教之主要奠基者，藏传佛教宁玛派祖师，无上密乘大圆满教法的传承祖师，三世诸佛之总集化现。
莲花生大师，生于佛陀释迦牟尼涅槃后八年，乃乌苌国国王安扎菩提之子，初名莲花光明，后通晓声明及各种学问，故得名“莲花金刚”。
公元八世纪中叶（公元763年）应藏王赤松德赞之请进入西藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。在西藏的几十年间，教导藏族弟子学习及译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，创建了西藏最古老的佛教宗派宁玛派，并主持修建桑耶寺、度信徒出家、传授密法、翻译佛教，使得佛教在西藏真正地建立起来，故有“第二佛陀”之美誉。
莲花生大师为普度众生，具有八种变相，又称莲师八变。八相曰：海生金刚、忿怒金刚、释迦狮子、爱慧莲师、班玛托创匝、莲花王、日光莲师、狮吼莲师。
卷之091 宗喀巴大师
宗喀巴大师（公元1357～1419年），又称罗桑扎巴，元末明初宗喀（今青海湟中）人，藏族，藏传佛教格鲁派（黄教）之创立者、佛教理论家。
宗喀巴大师出身于佛教家庭，父达尔喀且鲁崩格，母馨茂阿却，均为虔诚之佛教徒。七岁，接受夏琼寺寺高僧端智仁钦之“胜乐”、“喜金刚”、“大轮”、“顶位”等灌顶，取法名罗桑扎巴。十六岁入藏深造，独立开始宗教活动。三十一岁时，为振兴戒律，改戴持律者黄色僧帽，表示继承遵守释迦室利所传一切戒律之决心。西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，均有宗喀巴之塑像，
明成祖永乐十七年（公元1419年），宗喀巴于拉萨甘丹寺圆寂，时年六十三岁。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克主杰合称为“师徒三尊”。
宗喀巴及其弟子修建的著名拉萨三大寺（甘丹、哲蚌和色拉寺，三大寺）与另外三大寺（另三座为日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺）成为后来格鲁派六大丛林，对藏族地区的政治、宗教文化等均具有重大影响。
（本章完）