陆昂没听明白，问道：“什么气味，还有您到底是朱子吗？”
朱熹鬓角的毛发颤了颤，面色红润了不少，开口道：“是不是没区别，文圣殿供奉的便只有我。你可以叫我朱子，也可以叫我文圣，不过，我更喜欢夫子这个称谓。”
朱熹眯着眼，捋着胡子，轻咳嗽两声，一股子老人味在房间里弥漫：“你的策论我看了，你母亲说男女平等，你更‘厉害’，说人人平等。”
“所以，我的第三考也勉了吧，你想要的道，当下的人间没有。李纹在江南过得还好吧，孟老头应当不会委屈了她，毕竟是自家书院的弟子。”
陆昂听完这一席话，内心一阵凌乱，自己原以为半圣楚徇和嵩阳四老挂念母亲就够了，结果连圣人关心自己的母亲在江南过得如何？整理了一番思绪，陆昂问道：“夫子所言可是白鹿书院闻道碑上的女夫子，他是我母亲？”
朱熹摇头失笑，从榻上起身，走到小屋的门口，看着外边的风光，说道：“你母亲也曾来到此地，她过了三考，犹记得她着红衣，同我论道，不卑不亢、分理不让，老夫险些说不过她。”
“她问，‘何为男尊女卑、夫为妻纲、三从四德？此话虽是班昭所讲，但却是儒学的悲哀。’”
“老夫当时笑着反问， ‘你可知《易经》，天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。乾道成男，坤道成女。’”
“李纹不给老夫面子，当即便打断了我‘文王作《周易》，说得是天地变化，乾、坤不可缺其一。孔子说男尊女卑，说得是乾道成男，坤道成女，君君、臣臣、父父、子子，这是儒学，可儒家并非如此，班昭著《女戒》被万世歌颂，她是女子，尚有所收敛，然天下儒生，或不为儒生的世人把女卑理解成了卑贱，把女子看作男子的附庸，乾坤在此刻就已经乱了，儒家在披着儒学的皮囊，打着孔夫子的旗号，行着禽兽般的行径，满篇策论皆是吃人二字。’”
“老夫反驳，‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。孔子所言的君子从无男女之分，有道者即可为君子，从未看低女子，男为乾，女为坤，各行齐道。’”
“李纹只是摇头道，‘非人人为圣贤，夏商以前，存在以母为尊的母系部落，大唐时，胡风在朝堂披靡，武周皇帝登基，男权和女权非要争个高低，男女为何不能平等？’”
陆昂心中有所悟，断言道：“因为宗法制，立长不立幼，立嫡不立庶。本质上父系家长制，制度上便以男性为主，普天之下皆是如此，所以要改变这种处境，只有儒学才能做到。母亲虽痛恨儒家中的一些伪君子，但仍然认可儒学，她想从儒学入手，开辟一条新的道。”
朱熹回头，眼中有称赞：“善！存天理，灭人欲。天道可没男女之分，老夫岂是说不过你母亲，而是有愧，她之所言，我亦想过，宗法自周延用至今，孔子更是周礼的推崇者，大势如此，老夫亦无力回天。”
“孔子虽推崇周礼，但从未贬低女子，所谓的父权是宗法制演变的结果，儒学能做得便是规范它，尽量保证女子的地位。存天理，灭人欲。若人人如此，所谓的大同便将如期而至。”
朱熹看着陆昂，叹了口气：“你的更难，人人平等？你若是不把大周推翻，灭掉南北两国，从万民的思想入手，没可能。反倒是李纹所说，倒是能操作一二，在法律中将男女的地位平等，假以时日，男女平等的思想定当深入人心。”
“道理是道理，如何实施更是难，老夫有一个建议，不知你愿不愿意听？”
陆昂迎着朱子的目光，点头道：“夫子请讲！”
朱熹从腰间取出戒尺，桌案上凭空出现一张舆图，说道：“天下九州，你择一地推行人人平等之法，以此法立邦建国，将其从虚无的道理变成真是存在的律法。此地不能远离世事，必须具有能推广到九州的可能，且受宗法制影响较小。老夫予你择了处地方，西楚益州赤泽国，地处两河之间，商贸繁荣、人口众多、百家争鸣，是西楚不算小的封国。最重要的是，那里三代国主两位都是女子。”
朱熹背过手，喃喃道：”当年我亦是与你母亲这般说，只是天不随人愿，还没到那一天便出了变故，害得她只能留在江南养生。“
陆昂正起身子，朝朱熹恭敬拘礼，说道：“学生陆昂，谢夫子受道之恩，我定当承母志，亦追寻自己的大道。夫子等着，会有人人平等的那天。”
朱熹受这一礼，恬然而笑：孔子寻周礼，孟子教出个离经叛道的女夫子，老夫便让这天下规则变一变，自己的“存天理，灭人欲”可不止内服，亦可为外用！
天下大势，分久必合，合久必分，何为？乃天下非大同天下尔！