而后他翻看起下一份文件来。但他很快就发现了这份文件与其他的不同。
简单来说，这是一封弹劾信，而信件是阿萨德写的，他要弹劾高拉贝里。
在弹劾信中，阿萨德着重讲了对穆萨沙使节的处理，强调“高拉贝里没能遵从您的命令，断送掉了与穆萨沙教团谈判逼降的所有可能。他试图拿您的军队冒险为自己谋取更多的军功、更高的官职，为此不惜无视您的命令，并将本应一同通力合作的同僚排斥，孤注一掷，就如同野兽一般，全然不在乎后果……”
通过弹劾信的描述，易卜拉欣在脑海里描绘出了一个抗命不遵、试图独吞军功、尝试收买军心、排挤同僚的莽夫。
虽然易卜拉欣已经做好了心理准备，但伊朗文官和红头武官之间浮上水面的第一个矛盾的出现还是让他感到有些……
而在以后，这类冲突只会越来越多，直到红头部落们在政权内被边缘化。
这次阿萨德弹劾高拉贝里的动机也很简单——高拉贝里的操作几乎断绝了他这个使节的路。在对方使节被杀的情况下前去与敌谈判劝降他们，那就不是出使，是送死了。
若是这样的话，那他就无法从军功中分到一大块了，虽然他还有一项协调、监督幕僚们的工作，但这份功劳能和成功劝降比么……
易卜拉欣在考虑了一会后，在弹劾信上写下批示：“知道了。”
不过这个现在还是小问题，他得先思考如何处置穆萨沙教团，并以此为例处置其他的什叶派苏菲主义教团。首先，原有的教团组织不能保留，境内只能有萨法维这一个教团。
作为补偿，愿意接受萨法维教团理念的其他教团成员可以加入萨法维教团，在地方任职，享受教士官僚化对他们的好处。
他们的加入也可以缓解当前什叶派教士人手紧张的局面，再加上从一些小亚细亚回来的托钵僧，以及愿意向他效忠的什叶派教法学家们，教士阶层的替换应该会进行得很顺利。
除了维持清真寺的运转，他还打算在各地开办宗教学校，恢复济贫所，开办和扩大医院等作为清真寺的附属设施，这些也需要足够的人手维持运作。
而且教士们和文官都是执笔贵族，二者的壮大可以压制持剑贵族，让军队不会过于跋扈。况且易卜拉欣是打算将教团融入政府之中的，他和以后的万王之王们都会兼任谢赫，成为全国什叶派教士们的领导。
萨德尔这个全国宗教事务的管理者也不过是万王之王的意志的执行者。在政府内任职的阿亚图拉们会兢兢业业地处理着境内的各种宗教事务，保证政权的稳定。
总之，用的上教士们的地方很多。
“将那张废纸拿上来。”易卜拉欣命令道。
仆从将被揉成一团扔在地上的求和信捡了起来，而后摊开展平，毕恭毕敬地递给万王之王。
易卜拉欣随即在求和信的后面写上自己的条件，就如同他在给臣下递上的公文写批示一般。
“可以把这封信交给原主了，让他现在就滚回去吧。”他左手将皱巴巴的信纸递给侍卫，右手又拿起了放在一旁的《世界征服者史》，重新翻看起来。