“可是，王二，由于战死尸体的数量实在是太多了，搬运起来很不方便，于是那巫师向手下传授了一种赶尸秘术，那种赶尸秘术不但可以让尸体在短时间内不会腐烂，而且还可以让尸体跟在自己的身后自行行走，于是就有了后来的湘西赶尸！”
“再后来，有古人通过各种资料进行过考证，认为湘西赶尸秘术实际也是一种风水秘术的运用，那些赶尸人之所以能让尸体自行走路，实际上就是利用特制的符箓让尸体自己去沟通地气，从而在地气的带动下，让尸体自己行走，而地气实际上就是和风水相关，这也是湘西的赶尸人在赶尸期间，为什么习惯于行走在山川之间，因为山川之间地脉多！当然，由于某种变故，导致湘西赶尸这种秘术慢慢失传了，后来的湘西赶尸变为了将尸体分割，然后装在一个大篓子里运送，这让‘湘西赶尸’这个神话变为了迷信！”
“此外，《聊斋》中的狐仙故事你也应该听过，为什么华夏各个地方都有大量的狐仙故事？而且从内容上看还那么相似，难道是各地的人一起串通起来编故事吗？”
“王二，我觉得那些故事肯定不会是各个地方的人一起来编故事的，其实，有个重要的可能就是在华夏历史上，各地的确有很多狐仙，甚至在解放前，华夏很多地方都还有闹鬼的事情发生，可惜那些事情都被现在的人定义为封建迷信！”
“其实，自古以来华夏还有大量其他各种鬼怪的传说，如果刚刚说的湘西赶尸也许是有其事，那么闹鬼的事情也许也是存在的！”……
就这样，张鸣飞继续对王二讲诉自己对玄学和神话的一些理解，以及两者之间的密切关系，在张鸣飞看来，虽然科技文明已经成为了如今社会的主流，而且这个社会还在极力破除所谓的封建迷信，可是科学社会并不能完全解释这个世界所发生的所有事情，华夏自古传下来的那些鬼神故事和风水玄学秘术并不能全部归结为封建迷信传说。此外，张鸣飞还认为华夏广大农村里所流传的那些奇奇怪怪，荒诞不经的故事也应该有一部分真实的可能性，例如农村里广为流传的妖狐拜月、女鬼画皮、借尸还魂、僵尸复活、五鬼登门等等故事也未必都是假的，那些形形色色的古老故事之所以在农村相互流传，根深蒂固，自然有他的道理。
当然，张鸣飞此时会有这种想法和态度，是因为张鸣飞自小受到了自己父亲的影响，在张鸣飞看来，当初自己的父亲可是利用风水玄学准确预测了当地要发生‘龙裂’，既然父亲有能力通过堪舆之术识辨出‘龙裂’，那自然也有上观星象，下察地理的能力了，而在自己小时候的时候，父亲对华夏神话和农村的那些流传故事就是这种态度。只是非常可惜，当时政府没有重视父亲的建议，否则不但国家的损失没那么惨，而且自己父母
（本章未完，请翻页）
也都还在了！
就这样，张鸣飞尽量把话风水玄学的说得通俗一些，而王二听得也很认真。等张鸣飞滔滔不绝地连续说了近半个小时后，王二似乎终于明白了什么，很快，王二朝张鸣飞认真地点了点头，然后又认真对张鸣飞说道：“张哥，我现在明白你的意思了！你刚刚是说，古代的那些神神怪怪事情并不全是封建迷信，而是有可能真得发生过！”
“不过，张哥，既然古代的那些神神怪怪事情有可能是真得，那为何现在这些事情都看不见了呢？这个和风水又有什么关系呢？”
就这样，王二在学习中提出了问题，这是举一反三，这让张鸣飞觉得更加高兴，因为这说明不但王二再次进行了难得的反思和思考，而且王二提到的问题的确是一个很关键的问题，因为现代人之所以把很多玄学秘术归结为封建，就是因为现在已经看不到这种神怪事情了！
很快，针对王二的问题，张鸣飞想了想后继续对王二认真说道：“是啊，王二，现在闹鬼和遇仙的事情都已经彻底销声匿迹了，虽然有些地方最近发生过一些闹鬼的事情，但是事后的调查都证明是一些人在假冒神棍进行骗钱，而且也正因为如此，现在很多人都把过去发生的闹鬼和成仙故事当成了古代劳动人民的愚昧无知，是封建迷信思想在作祟！”
“不过，毛主席说过，劳动人民的智慧是无穷的，如果古代人民都是愚昧的，那么《易经》又是如何诞生的？《撼龙经》又是谁写的？这不是自相矛盾吗？”
“实际上，现在没有闹鬼和成仙的事情，并不等于古代也没有，那些认为封建迷信的人肯定不能理解《易经》等著作的伟大！其实，那些著作就是一个最好佐证！就如我刚刚说过的秦始皇陵兵马俑，为什么古代历史资料说秦始皇陵的里的兵马俑能打战，而现代那些兵马俑又彻底变为了陶泥？难道真是那些历史资料在故弄玄虚吗？”
“王二，我认为其实还有另外一种可能性，也许是因为地球环境或者某种条件发生了重大变化，导致地球古代发生的那些神神怪怪事情已经失去了产生条件，这使得我们的地球不再神秘，然后慢慢变为了一个所谓科技的地球！”